{"id":1442,"date":"2024-08-28T08:56:34","date_gmt":"2024-08-28T06:56:34","guid":{"rendered":"https:\/\/new.demartin.nexacenter.org\/?p=1442"},"modified":"2024-08-28T08:56:34","modified_gmt":"2024-08-28T06:56:34","slug":"la-frontiera-politica-dello-smartphone","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/demartin.polito.it\/?p=1442","title":{"rendered":"&#8220;La frontiera politica dello smartphone&#8221;"},"content":{"rendered":"<p><em>Il Manifesto, 27 agosto 2024 (pp. 1 e 3)<\/em> <br \/> <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/demartin.polito.it\/sites\/demartin.polito.it\/files\/Frontiera-politica.jpg\" width=\"200\"> <br \/> L\u2019arresto in Francia del fondatore di Telegram sta provocando forti reazioni, anche a livello politico. Come per\u00f2 gi\u00e0 in casi precedenti, basti pensare alle controversie relative a Facebook o a TikTok, le polemiche contingenti rischiano di oscurare le questioni strutturali di fondo. Si tende a dimenticare, infatti, che le tecnologie della comunicazione sono sempre state cruciali strumenti di potere e quindi sono sempre state \u2013 e oggi, pi\u00f9 che mai, sono \u2013 tecnologie intrinsecamente politiche. Chi comunica con chi, quando, con quale frequenza, di che cosa e in quali circostanze sono informazioni che il potere \u2013 nelle sue varie forme e articolazioni, sia pubbliche, sia private \u2013 ha sempre desiderato possedere. <\/p>\n<p> Inoltre, il potere ha sempre desiderato controllare il pi\u00f9 possibile il flusso di informazioni che in qualche modo potevano influenzarne l\u2019azione o intaccarne la legittimit\u00e0. Due pulsioni, quella di tutto conoscere e quella di tutto controllare, rese entrambe ancora pi\u00f9 intense in periodi di guerra o, comunque, di tensioni politico-sociali. <\/p>\n<p> A queste pulsioni del potere si \u00e8 cercato di porre argine lottando per stabilire diritti che giustamente consideriamo come le fondamenta del vivere civile: innanzitutto, la libert\u00e0 di espressione, e poi la libert\u00e0 di stampa, la libert\u00e0 di associazione, la segretezza della corrispondenza, la protezione dei dati personali, le norme che regolamentano in maniera rigorosa la sorveglianza degli individui, le norme che impongono trasparenza e responsabilit\u00e0 ai poteri (in primis pubblici, ma non solo). <\/p>\n<p> Chi invoca la metafora della casa di vetro, ovvero, della perfetta trasparenza (delle persone, non certo del potere) perch\u00e9 \u00abtanto i cittadini per bene non hanno nulla da nascondere\u00bb, adotta \u2013 come amava ricordare Stefano Rodot\u00e0 \u2013 un\u2019ideologia nazista, ovvero, totalitaria. Non solo la societ\u00e0 democratica, infatti, ma la stessa dignit\u00e0 umana, ha assoluto bisogno di riservatezza, di spazi protetti dall\u2019intrusione da parte di poteri sia pubblici, sia privati. C\u2019\u00e8 in gioco non solo il libero sviluppo della personalit\u00e0 degli individui, ma anche la necessit\u00e0 di preservare spazi dove le persone possano confrontarsi tra loro, in libert\u00e0, per discutere di politica, per organizzarsi per difendere i propri diritti, ecc. <\/p>\n<p> [&#8230;] <\/p>\n<p> continua sul <a href=\"https:\/\/ilmanifesto.it\/la-frontiera-politica-dello-smartphone\">sito del Manifesto<\/a>. <!--break--><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Il Manifesto, 27 agosto 2024 (pp. 1 e 3) L\u2019arresto in Francia del fondatore di Telegram sta provocando forti reazioni, anche a livello politico. 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